#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	רמא. על מי נאמר שהוא כקוף בפני אדם? (4) 	הכל בפני שרה. שרה בפני חוה. חוה בפני אדם. אדם בפני שכינה.	בבא בתרא נח.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	רמב. האם כשר לדון 1) דיין שכפר והוציאו ממנו ממון בעדים ומדוע 2) שחייבוהו שבועה ולא רצה לישבע ושילם? 	"1) פסול, שגזלן פסול לדון שיעות הדין בשביל שוחד.<br>2) כתבו התוס' (ד""ה כל) שכשר."	בבא בתרא נח:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	רמג. מה פירוש המרזב אין לו חזקה ויש למקומו חזקה? 	"לרב יהודה אמר שמואל הכי קאמר המרזב אין לו חזקה מרוח אחת ויש למקומו חזקה משתי רוחות, הרשב""ם פירש שאם המרזב בראש דרומי יכול לשנותו לראש צפוני אבל אינו יכול לעקרו לגמרי מב' רוחות. והתוס' (ד""ה המרזב) כתבו שה""ר יוסף פירש שמרזב אין לו חזקה מרוח אחת שיוכל להטות ראש המרזב לצד צפון או לצד דרום כשהוא מונח במזרח ויש לו חזקה משתי רוחות שאין יכול לדוחקו להסיר לראש לצד אחר של מזחילה. וכענין זה פירש רבינו חננאל שאם המרזב קבוע באמצע רוח מזרחית יכול בעל החצר לעוקרו מן האמצע ולקובעו בשליש הגג או ברביע ובכל אותה רוח בכל מקום שירצה אבל לרוח אחרת אינו יכול לסלקו לפי שיש לו חזקה.<br>רבי חנינא אמר המרזב אין לו חזקה שאם היה ארוך מקצרו ויש למקומו חזקה שאם בא לעוקרו אינו עוקר אפילו מצד זה לצד אחר.<br>רב ירמיה בר אבא אמר המרזב אין לו חזקה שאם רוצה לבנות תחתיו בונה ויש למקומו חזקה שאם בא לעוקרו אינו עוקרו <sup>קלא</sup>.<span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;"">
<br>קלא.  והרשב""א האריך לדון אם התירוצים חולקים ומה ההלכה עיי""ש .</span>"	בבא בתרא נח: ותוס'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"רמד. לאלו חלונות ובאלו גבהים יש חזקה (אפי' לחד מ""ד)? "	"לחלון צורית והיינו שראשו של אדם נכנס בתוכו <sup>קלב</sup>. לרשב""ם דוקא למטה מד' אמות לר""ת (בתוד""ה למטה) בכל גובה. לרבי יהודה גם לחלון מצרית שהיא קטנה יותר יש חזקה אם יש לה מלבן. לת""ק אליבא דר""ת גם לחלון מצרית יש חזקה אם הוא למטה מדי אמות.אם עשוי לאורה אפיי כל שהוא <sup>קלג</sup> יש לו חזקה.ולדעת ר""ת אפיי למעלה מדי אמות <sup>קלד</sup>.<span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;"">
<br>קלב.  לדעת הרשב""א ע""פ התוספתא דווקא שתהא לחלון מלבן או צורת הפתח. לדעת הרי""ף דוקא שאין בו היזק ראיה, דאם יש בו היזק ראיה לעולם אין בו חזקה. ולר""י מיגש מיירי גם בחלון שיש בו היזק ראיה.
<br>קלג.  כתב הרשב""א דלאו כל שהוא ממש קאמר דטפח מיהא בעיא .
<br>קלד.  והרשב""א כתב בשם הרב אב ב""ד דדוקא למטה מד' אמות.</span>"	בבא בתרא נח: - נט. ותוס'		
